Vendredi 12 août 2005

Le Waqf qui signifie étymologiquement « l’emprisonnement d’un bien légué dans le but de l’exploiter à des fins autres que son propre usage » , est l’immobilisation d’un bien pour le faire fructifier et en donner le bénéfice aux pauvres. En d’autres termes, le Waqf est une sadaqa ou aumône continue dont les récompenses, l’utilité et les effets qui en découlent augmentent durant la vie du donateur et continuent après sa mort ; ses bénéfices étant distribués chaque année (fonds de roulement).  

Un des premiers Waqf a été fait par Omar Ibn Al Khattâb (compagnon du Prophète) qui est venu voir un jour le Prophète en disant : "Oh! Prophète de Dieu, j'ai gagné à Khaybar des richesses comme je n’en ai jamais gagné auparavant. Que veux-tu que j’en fasse ? »Le Prophète d’Allah (SWS) dit :« Si tu le veux, tu peux conserver la partie initiatrice et donner ses bénéfices en charité de telle sorte que cette partie initiatrice ne puisse être vendue, achetée, donnée en cadeau ou léguée. »

Pendant ses années de prospérité, la nation musulmane a entrepris de continuer la sunna du Waqf, conservant la partie investie tout en affectant les bénéfices et les produits des rentes aux causes nobles. Ceci devînt une grande ressource pour les causes charitables au sein de la communauté musulmane.  

L’histoire témoigne de l'importance du Waqf dans l'édification des mosquées et des institutions scientifiques ainsi que la prise en charge de  l’hébergement des étudiants et les salaires des professeurs.  

Dans le domaine de l’éducation et de la recherche scientifique, les fonds du Waqf financèrent quelques-uns parmi les plus grands travaux médicaux tels que le livre de Ibn-Rushd (Averroès) « Al-Kuliyât Fit-tibb » qui fut plus tard traduit dans plusieurs langues et devint la référence de base pour enseigner la médecine dans le monde occidental. Il faut citer aussi le livre d’Al-Kazi « Al-Haawi »’le livre de Ibn-Sina (Avicenne) « Al-Qânoun » et « Al-Kuliyât » le livre écrit par Ali Ibn-Issa, l’ophtalmologue renommé.  

Dans le domaine des services de la santé, les fonds du Waqf ont été utilisés pour la construction de l’hôpital et l’école de médecine de Dar Al-Shifa en Egypte en 875 AH, le complexe médical Mouristâne à Bagdad et l’hôpital Mansûri, pour les bénéfices desquels Ibn-Annafîss – celui qui découvrit le système circulatoire – donna sa maison et sa bibliothèque comme Waqf. Dans la seule cité d'Andalousie de Cordoba, il y avait quelque 500 hôpitaux soutenus par les Waqfs. 

De riches musulmans donnèrent en Waqf  les terres situées dans un rayon de 100 mètres de chaque côté de la ligne de chemin de fer s’étendant depuis Istanbul jusqu’à Bagdad et Médine. Sans compter les milliers d’auberges pour les voyageurs, les provisions pour les orphelins et les fontaines.

 

Le Jardin de la bienfaisance :

Le Secours Islamique a lancé un nouveau programme afin d’ouvrir une porte du vaste jardin de la bienfaisance en semant huit graines de la générosité par le Waqf, qui bénéficiera  aux pauvres et aux nécessiteux.

Vous pouvez contribuer à ce grand projet en acquérant une ou plusieurs actions du programme Waqf, en votre nom ou à celui d'un de vos proches (vivant ou décédé). 

Chaque action est évaluée à 1300€ (desquels 200€ sont destinés aux frais administratifs). Le Waqf sera investi selon les méthodes les plus justes et les plus rentables pour vos actions humanitaires.  

Les huit graines : Les domaines humanitaires dans lesquels nous développons le programme Waqf sont :

  • Waqf Eau et Assainissement : les contributions sont destinées entièrement à creuser des puits et à faciliter l’accès à l’eau potable dans plusieurs pays comme le Soudan, le Mali, le Pakistan, l’Inde et le Bangladesh.

  • Waqf Orphelins : il est destiné à financer les activités en faveur des orphelins:  la scolarité, la formation, la santé et l’éducation.

    Le Secours Islamique parraine plus de 3000 orphelins.

  • Waqf Santé : les projets de santé mettent l’accent sur les traitements médicaux et la lutte contre les maladies épidémiques, ainsi que la mise à disposition d’une assistance médicale pour les handicapés. 

  • Waqf Éducation : il s’agit de promouvoir des projets d’éducation que le Secours Islamique met en place dans les écoles, les centres de formation professionnelle et les centres d’alphabétisation, ainsi que d’autres projets destinés aux enfants victimes de la pauvreté, et qui sont les derniers à être envoyés à l’école et les premiers à abandonner leurs études.

  • Waqf Activités économiques : il est destiné aux activités générant des revenus pour les familles pauvres.

  • Waqf "Sacrifice" : le Secours Islamique offrira chaque année un sacrifice en votre nom. Le sacrifice bénéficiera aux nécessiteux dans plus de 25 pays.

  • Waqf Secours d’urgence : il permet de mettre en œuvre des programmes de secours au profit des victimes des grandes catastrophes: tremblements de terre, famines, guerres, inondations...

  • Waqf Général : en versant votre contribution, vous nous laissez le choix du programme humanitaire que nous soutiendrons.

     

     


    Et après, que devient mon action ?

    Vous recevrez, chère donatrice, cher donateur, un acte ainsi qu’un rapport annuel présentant les réalisations de votre action Waqf. Figureront également les progrès des projets soutenus par votre action Waqf.

     Au Secours Islamique, nous considérons que le fonds du Waqf est un soutien capital pour notre travail de secours et de développement, qui consiste à soigner les malades, nourrir les pauvres, loger les réfugiés et redonner le sourire et l'espoir aux orphelins.

    Article tiré de http://www.secours-islamique.org/

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Jeudi 11 août 2005

Signification de Zakât Al Fitr :

Zakât El Fitr est une aumône obligatoire pour tout jeûneur pour qu'il soit purifié de tout ce qui aurait pu entacher son jeûne. Il est en outre tenu de la verser, le cas échéant, pour toutes les personnes dont il a la charge.

Par ailleurs, cette Zakât permet aux nécessiteux de passer la fête de l’Aïd dans les meilleures condition possibles. Cette journée étant caractérisée par un climat de joie, de pardon et de fraternité, elle devrait dispenser les pauvres de demander l'aumône. Son montant est fixé en fonction du prix de certaines denrées alimentaires. Elle a été fixée cette année à 5 € par personne à charge

    

Quand la sortir ?

On peut la sortir dès le début de Ramadan. Surtout si on la donne à un organisme de charité. Plus tôt le nécessiteux la reçoit-il et plus tôt il peut prendre ses disposition afin qu'elle puisse être remise aux nécessiteux pour l'Aïd El Fitr. C'est d'ailleurs cet avis que préconisent un grand nombre de savants dont le Cheikh Youssef Al Qaradawi.

       

Comment vous faire parvenir ma Zakât Al Fitr ?

Vous pouvez vous acquitter de votre Zakât dès le début du Ramadan par plusieurs méthodes:

  • En nous envoyant un chèque,

  • Par carte Bleue, soit en ligne sur le site du secours islamique,

  • En utilisant les tirelires déposées à cet effet chez certains commerçants,

  • En liquide dans les locaux du Secours Islamique,

  • Par mandat compte: compte postal CCP 2919 D Paris en précisant "Zakât El Fitr".

 

Article tiré de http://www.secours-islamique.org/

 
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Mercredi 10 août 2005

Signification de Zakât Al Maal :

Le mot " Zakât ", souvent traduit en français par "aumône légale" ou bien "impôt social purificateur", signifie littéralement "purification", « épanouissement ». Il est également lié aux notions de bénédiction, croissance et développement.

Il désigne l'aumône obligatoire que chaque musulman verse en vertu des règles de solidarité au sein de la communauté musulmane.

Troisième pilier de l'Islam (après l'attestation de foi et la prière), la Zakât est en effet une obligation pour tout musulman possédant une richesse minimum (appelée Nisâb).

Le Nisâb :

Le Nisâb est la fortune minimale au-delà de laquelle l'acquittement de la Zakât est obligatoire. Elle correspond à l'équivalent de 85g d'or, soit actuellement 870 € environ. Le musulman qui possède ce niveau minimum de richesse , ou d'avantage, après un an est considéré comme assez riche pour payer la Zakât.

Pour quels biens est-elle due ?

La Zakât est due pour les biens suivantes : l'or, l'argent, les marchandises, le bétail, les produits agricoles, l'exploitation minière, les actions en bourse, les titres et les obligations… Si un bien est acheté avec l'intention d'en tirer un profit après la vente, la Zakât est payable sur la valeur actuelle totale.

Si vous avez un commerce, la Zakât n'est pas due sur le bâtiment, les installations, les équipements de bureau ou les véhicules de fonction. En revanche, les fonds de roulement et tous les profits qui ont étés économisés plus d'un an, seront soumis à la Zakât (pour plus de détails, nous contacter).

Pour l'argent qu'on possède, la Zakât s'élève à 2.5% du montant total. Par exemple une personne possédant 1000 € d'économie pendant une année donnera 1000* 2,5/100 = 25 € pour la Zakat.

Fatwa du Cheikh Fayçal Mawlawi (jurisconsulte et membre du Conseil Européen de la Fatwa et de Recherches) :

“ En cas de besoin urgent, les musulmans sont autorisés à faire parvenir l’aumône collectée (Zakat al Maal ou Zakat al Fitr), dans tous pays où vivent d’autres musulmans. Donner la Zakat aux musulmans dans ces pays, a été autorisé par le consensus des Ulémas (Ijmâ'), et a été considéré préférable par la plupart des jurisconsultes.”   

 

Article tiré de http://www.secours-islamique.org/

 
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Dimanche 1 mai 2005

(Az-zakaat)

 

La zakat (ou impôt légal purificateur calculé dans les pays musulmans sur les revenus du foyer) : est l'aumône au plus pauvre dans les proportions prescrites

Pour les personnes ordinaires, la zakât est tout simplement l'impôt sur l'épargne. Elle correspond à 2,5% (ou 1/40) de l'épargne du musulman si cette épargne dépasse un certain montant évalué actuellement à peu près à 800 euros.

Le musulman pratiquant doit calculer chaque année lunaire (hégire) ce montant et le donner aux gens les plus pauvres de sa communauté en commençant par sa famille et ses voisins. Les non-musulmans, eux, doivent en théorie s'acquitter d'un autre impôt qui est nommé dhimmi, plus élevé pour compenser le fait qu'ils ne sont pas admis à participer aux opérations de guerre.

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